Die Wahrheit über Črtomir

Die Wahrheit über Črtomir

Am 8. Februar feiern die Slowenen ihren kulturellen Feiertag. An diesem Tag im Jahr 1848 wurde der slowenische Dichter Dr. Frankreich Preseren. Er wurde am 3. Dezember 1800 in Vrba geboren.

Was der Literaturhistoriker und Schriftsteller, Akademiker France Bernik, Präsident der Slowenischen Akademie der Wissenschaften und Künste zwischen 1992 und 2002, über Prešerens Taufe in Savica schrieb, starb am 27. April 2020:

„Aufgrund des christlich-religiösen Themas stieß die Taufe in Savica auf eine äußerst positive Resonanz der Geistlichen. In ähnlicher Weise können wir seine Veröffentlichung in den Nachrichten vorher interpretieren. Die meisten Zeitgenossen Prešerens akzeptierten das Gedicht als Bestätigung der Slowene und des Christentums, zwei Werte, die während des Lebens des Dichters und für eine lange Zeit danach untrennbar miteinander verbunden waren.

Die Liberalen verzichteten auf Črtomir

Die entscheidende Differenzierung wurde 1905 bei der Enthüllung des Prešeren-Denkmals in Ljubljana gezeigt, als sich die slowenische Öffentlichkeit in zwei Lager aufteilte, um die "Geschichte in Versen" zu verstehen und zu bewerten. Vertreter und Anhänger der Liberalen und Sozialen Partei verzichteten buchstäblich auf omrtomir und nannten ihn einen Nichthelden und einen Sklaven, einen "Werwolf": Die Ausnahme unter ihnen war Ivan Prijatelj. Ihm zufolge ist die Taufe in erster Linie ein selbstbekennendes Lied, in dem Prešeren unter dem Einfluss unglücklicher Lebenserfahrungen vorübergehend Zuflucht in die metaphysische Welt suchte und ein "bedingungsloser Gläubiger" wurde und dann zu seiner ursprünglichen Weltanschauung zurückkehrte und frei dachte.

Ähnlich - voreingenommen und verkürzt - lasen katholische Kritiker als liberale und sozialdemokratische Publizisten das Gedicht und erhoben elevatedrtomir zu einem Mythos, aber zu einem Mythos mit dem entgegengesetzten, positiven Vorzeichen. Er wurde als Christ und Priester verstanden, als Mann des "tugendhaften Heldentums". Unterschiede in der Lesart von Prešeren, insbesondere der Taufe in Savica, traten natürlich zu jeder Zeit in unserer Geschichte auf, am radikalsten nach dem Zweiten Weltkrieg, während der Zeit der totalitären politischen Macht in Slowenien, als die offizielle marxistische Ideologie nur die Einführung von das Gedicht und nicht sein Hauptgedanke, der kontemplative Teil, nicht zuletzt die „Taufe“ selbst, nach der das Gedicht benannt ist.

Echter Črtomir

Heute ist anders. Der Druck des dogmatischen Denkens ist verschwunden und alle Ansichten haben die gleichen Möglichkeiten, Prešerens Gedichte frei und ohne Zensur oder Selbstzensur zu definieren. Nachdem der ideologische „Horizont der Erwartung“ die Position im Kunstverständnis überschritten hat, dürfen und müssen wir gleichzeitig Prešerens lyrisch-poetische Poesie in ihrer Gesamtheit berücksichtigen. Es wäre unzulässig, sich nur auf die Einleitung zu konzentrieren und den Hauptteil des Gedichts wegzulassen, denn wir können keinen Teil davon willkürlich im Sinne einer Ideologie ablehnen oder umgestalten: Nur wenn wir Gewalt gegen das Gedicht vermeiden, haben wir die Gelegenheit, sich dem realen, authentischeren Bild von Črtomir zu nähern.

Bei aller Toleranz für unterschiedliche Ansichten könnten wir heute an ihn denken, z. also: wenn Črtomir mit der verlorenen Freiheit seiner Familie als zentralem Wert einen neuen Sinn des Lebens in der Erotik, in der Liebe zu einer Frau entdeckt - widerspricht dies der Hauptbotschaft von Prešerens Gedichten? Und wenn Črtomir dann auch diesen Wert täuscht und sich herausstellt, dass die Liebe, das ist Bogomila, für ihn unwiderruflich verloren ist - sollte die Hauptfigur deshalb verzweifeln und sich vom Leben verabschieden? Und wenn er sich nach zwei verheerenden Schlägen zum dritten Mal aufrichtet und beschließt, eine neue Bedeutung zu suchen, ist es wahrscheinlich schwierig, ihm die Hilflosigkeit oder Passivität zuzuschreiben, die ihm vorgeworfen wurde. Umso mehr, als er nach einer tieferen Reflexion über den letzten Schritt, den überpersönlichen Sinn des Lebens, entscheidet, wenn er den wesentlichen Unterschied zwischen der gewalttätigen, im wahrsten Sinne des Wortes militanten Verbreitung des neuen Glaubens und der evangelischen Verkündigung des Christentums erkennt .

Flexiblertomirs flexibler Geist

Können wir nach all dem die wahre Flexibilität seines Geistes übersehen, die es ihm ermöglicht, nicht aufzugeben und wieder eine Verbindung zum Volk herzustellen, um wieder dem Volk zu dienen, wenn auch auf andere Weise - jetzt als Prediger eines neuer Glaube, der Landsleute und sich selbst mit der westlichen Kultur verbindet. Der Schwerpunkt liegt daher darauf, dass Črtomir einen neuen Sinn des Lebens findet, eine neue spirituelle Identität. Das Thema der Christianisierung, das in der Romantik nicht ungewöhnlich war, und die Taufe in Savica selbst können dann historisch als Thema der schicksalhaften Begegnung der Slowenen mit der europäischen Kultur verstanden werden. “

Mit anderen teilen

Peter Colnar

In Verbindung stehende Artikel