La verdad sobre Črtomir

La verdad sobre Črtomir

El 8 de febrero, los eslovenos celebran su fiesta cultural. En este día de 1848, el poeta esloveno dr. France Preseren. Nació el 3 de diciembre de 1800 en Vrba.

Lo que escribió el historiador y escritor literario, el académico France Bernik, presidente de la Academia de Ciencias y Artes de Eslovenia entre 1992 y 2002, sobre el bautismo de Prešeren en Savica, murió el 27 de abril de 2020:

“Debido al tema religioso cristiano, el Bautismo de Savica tuvo una respuesta muy favorable por parte del clero. De manera similar, podemos interpretar de antemano su publicación en las Noticias. La mayoría de los contemporáneos de Prešeren aceptaron el poema como una confirmación del esloveno y el cristianismo, dos valores que estuvieron indisolublemente unidos durante la vida del poeta y durante mucho tiempo después.

Los liberales renunciaron a Črtomir

Una diferenciación decisiva se demostró en 1905 con la inauguración del monumento Prešeren en Ljubljana, cuando el público esloveno se dividió en dos bandos para comprender y valorar la "historia en verso". Los representantes y simpatizantes del Partido Liberal y Social renunciaron literalmente a Črtomir, llamándolo no héroe y esclavo, "hombre lobo": la excepción entre ellos fue Ivan Prijatelj. Según él, Krst es principalmente una canción confesional en la que Prešeren, bajo la influencia de experiencias de vida desafortunadas, se refugió temporalmente en el mundo metafísico y se convirtió en un "creyente incondicional", luego regresó a su cosmovisión original, librepensador.

De manera similar, sesgados y truncados, como publicistas liberales y socialdemócratas, los críticos católicos también leyeron el poema y elevaron a Črtomir a un mito, pero a un mito con el signo positivo opuesto. Fue entendido como cristiano y sacerdote, como un hombre de "heroísmo virtuoso". Las diferencias en la lectura de Prešeren, especialmente el Bautismo en Savica, aparecieron naturalmente en nuestra historia en todos los tiempos, más radicalmente después de la Segunda Guerra Mundial, en el período de poder político totalitario en Eslovenia, cuando la ideología marxista oficial consideraba solo la Introducción del poema y no su principal, la parte contemplativa, no menos el "bautismo" en sí mismo, que da nombre al poema.

Real Črtomir

Hoy es diferente. La presión del pensamiento dogmático ha desaparecido y todos los puntos de vista tienen las mismas oportunidades para definir la poesía de Prešeren libremente, sin censura ni autocensura. Ahora que el “horizonte de expectativa” ideológico ha superado la posición en la comprensión del arte, podemos y debemos considerar al mismo tiempo el poema lírico-poético de Prešeren en su totalidad. Sería inadmisible centrarse solo en la Introducción y omitir la parte principal del poema, porque ninguna de sus obras puede ser rechazada arbitrariamente o remodelada en el sentido de una ideología: solo cuando evitamos cualquier violencia contra el poema tenemos la oportunidad de acercarse a lo real, una imagen más auténtica de Črtomir.

Hoy, con toda tolerancia por diferentes puntos de vista, podríamos pensar en él, p. Ej. así: si Črtomir, con la pérdida de libertad de su familia como valor central, descubre un nuevo sentido de la vida en el erotismo, en el amor por una mujer, ¿es esto contrario al mensaje principal de los Poemas de Prešeren? Y si Črtomir también engaña este valor y resulta que el amor, es decir, Bogomila, se ha perdido irrevocablemente para él, ¿debería el personaje principal desesperarse y despedirse de la vida? Y cuando, tras dos golpes devastadores, se levanta por tercera vez y decide buscar un nuevo sentido, probablemente le resulte difícil atribuirle el desamparo o la pasividad de la que se le acusa. Tanto más porque decide el último paso, sobre el sentido superpersonal de la vida, después de una reflexión más profunda, cuando se da cuenta de la diferencia esencial entre la difusión violenta, en el verdadero sentido militante de la nueva fe y el anuncio evangélico del cristianismo. .

El espíritu flexible de Črtomir

Después de todo esto, ¿podemos pasar por alto la verdadera flexibilidad de su espíritu, que le permite no darse por vencido y encontrar una conexión con la gente nuevamente, para comenzar a servir a la gente nuevamente, aunque de una manera diferente, ahora como un predicador de un nueva fe que conecta a sus compatriotas y a él mismo con la cultura occidental. Por lo tanto, el énfasis está en que Črtomir encuentre un nuevo significado de vida, una nueva identidad espiritual. El tema de la cristianización, que no era infrecuente en el período romántico, y el bautismo en Savica mismo pueden entonces entenderse históricamente, como un tema del fatídico encuentro de los eslovenos con la cultura europea ”.

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Peter Colnar

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